退后一步清淡一分
【原文】
争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；
浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。
【译文】
人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够退后一步，道路自然就会宽广一步；追求浓艳华丽而享受到的滋味很短暂，如果清淡一些，趣味反而更加悠久。
忙不乱性死不动心
【原文】
忙处不乱性，须闲处心神养得清；
死时不动心，须生时事物看得破。
【译文】
要做到忙碌的时候心性不乱，必须在清闲的时候就培养好清醒敏捷的头脑；要想在死亡面前不感到畏惧，必须在平时就对人生悟得透彻。
隐无荣辱道无炎凉
【原文】
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
【译文】
对于在山林隐居的士人来说，人生的荣耀与耻辱都可以完全忘掉；对于追求道义的人来说，世间所谓的人情冷暖世态炎凉都不必去考虑。
心静自然凉乐观无穷愁
【原文】
热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；
穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
【译文】
不一定要除去暑热本身，如果要去除暑热带来的烦恼，只要保持清凉的心境即可；穷困不一定要用什么特殊的方法改变，要排除穷困带来的忧愁，只要保持安乐的心境即可。
进时思退得手思放
【原文】
进步处便思退步，庶免触藩之祸；
著手时先图放手，才脱骑虎之危。
【译文】
在平步青云、通达高升时就要做好隐退的准备，这样也许可以避免进退两难的灾祸；在得手时要考虑怎么罢手，这样才能避免骑虎难下的危险。
贪者常贫知足常富
【原文】
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；
知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
【译文】
贪得无厌的人分到金银却恼恨得不到美玉，被封为公爵还要怨恨没有封上侯爵，明明是权贵之家却甘心成为精神上的乞丐；知足常乐的人觉得野菜比鱼肉味道还要美，粗布衣袍比狐皮貉裘还要温暖，虽然身为编户平民却比王公过得还要自在满足。
隐者多趣省事心闲
【原文】
矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
【译文】
炫耀自己的名声还不如逃避名声更有趣味，练达世事也不如省事来得悠闲自得。
自得之士逍遥自适
【原文】
嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。
【译文】
喜欢宁静的人，看到天上的白云和山间的幽石也能悟出其中的玄机；喜欢荣华的人，听见清扬的歌声看到美妙的舞蹈会忘记疲倦。只有那些纯净自得的人，没有喧嚣或寂寞的烦恼，没有得志或失意的痛苦，过去和现在都是他自得逍遥的天地。
孤云出岫朗镜悬空
【原文】
孤云出岫，去留一无所系；
朗镜悬空，静躁两不相干。
【译文】
一朵孤云从山谷中飘出来，毫无牵挂地在天空飘荡；一轮明月像镜子一样悬挂在天空，世间的安静或喧闹和它毫无关系。
浓处味短淡中趣真
【原文】
悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
【译文】
悠远绵长的趣味不一定能从浓烈的酒中得来，而是从食用清淡的豆类清水中得来；惆怅悲恨的情怀不是从孤寂困苦中产生，而是从声色犬马中产生。由此可知浓厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真实。
高寓于平难出于易
【原文】
禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”《诗旨》曰：“眼前景致口头语。”
盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
【译文】
禅宗有一则偈语说：“饥饿时吃饭，疲倦时睡眠。”《诗旨》中说：“用口头的语言表达眼前的景致。”这些都是将极深的哲理蕴含到极为平淡的语言中，可见最难的东西也要从最简单处着手；凡事刻意去强求的人往往离真理更远，无心而任其自然的人反而比较接近真理。
喧中见寂有入于无
【原文】
水流而境无声，得处喧见寂之趣；
山高而云不碍，悟出有入无之机。
【译文】
流水淙淙，而两岸的人却听不到流水的声音，由此可以看出在喧闹的环境中仍能享受寂静的趣味；高山耸立，云彩也不会觉得受到阻碍，从这里可以从有我中悟出无我的玄机。
心无系恋乐境仙都
【原文】
山林是胜地，一营恋变成市朝；
书画是雅事，一贪痴便成商贾。
盖心无染著，欲境是仙都；
心有系恋，乐境成苦海矣。
【译文】
居住在山林中是很快意的事，如果对山居有了贪恋，那么山林也成了俗市；欣赏书画是高雅的行为，如果有了贪求和痴恋，那就跟商人没有什么两样了。所以只要心地纯真没有污染，即使身在人欲横流的环境中也如同在仙境一般；心中牵挂太多，那么即使处在快乐的环境中也如同在苦海中一样。
静躁稍分昏明顿异
【原文】
时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
【译文】
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