盆池竹屋意境高远
【原文】
得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；
会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。
【译文】
要想感受到生活的情趣并不在东西的多寡，即便一小池清水几块怪石，也可欣赏到山水间无尽的景色；领悟自然的美景不在远近，即便在草窗竹屋之下，也可以感受到清风明月的悠闲。
静夜梦醒月现本性
【原文】
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；
观澄潭之月影，窥见身外之身。
【译文】
细听夜阑人静时从远处传来的钟声，可以把我们从人生的梦境中唤醒；静看清澈的潭水中倒映的月影，可以发现真正的自我本性。
天地万物皆是实相
【原文】
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
【译文】
鸟的声音和虫儿的鸣叫，都是它们传达感情的方法；花的艳丽和草的翠绿，都是体现着道义的精微。读书人要心灵透彻，胸中光明，这样接触到任何事物才能心领神会。
知无形物悟无尽趣
【原文】
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣?
【译文】
一般人只会读懂用文字写成的书，却无法读懂宇宙这本无字的书；只知道弹奏有弦的琴，却不知道弹奏大自然这架无弦之琴。一味执著事物的形体，却不能领悟其神韵，这样怎么能懂得弹琴和读书的真正妙趣呢?
淡欲有书神仙之境
【原文】
心无物欲，即是秋空霁海；
坐有琴书，便成石室丹丘。
【译文】
心中没有对名利等物欲的贪求，就会像秋高气爽的天空和晴朗的海面一样明朗辽阔；在闲坐时有琴弦和书籍为伴，生活就会像居住在山洞中的神仙一样逍遥。
盛宴散后兴味索然
【原文】
宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事，率类此，人奈何不早回头也?
【译文】
当宾客朋友聚集在一起，酣畅痛饮，狂欢作乐，可是事过之后面对的只是燃尽的残烛，烧尽的檀香，冰凉的茶水，一切快乐已经烟消云散，回想刚才的一切，真让人感到兴味全无。天下的事情，都像这快乐一样转瞬即逝，识时务的人为什么不及时回头呢?
得个中趣破眼前机
【原文】
会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；
破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
【译文】
能够懂得天地之间所蕴含的机趣，那么五湖四海的山川景色都可以容纳进我的心中；能够识破眼前的机用，那么千古的英雄豪杰都可以由我掌握。
非上上智无了了心
【原文】
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；
血肉身躯且归泡影，而况影外之影。
非上上智，无了了心。
【译文】
山川大地与广袤的宇宙空间相比，只是一粒微尘，何况人类不过是微尘中的微尘；我们的身体相对于无限的时间来说，只是相当于一个泡影那么短暂，何况外在的功名富贵不过是泡影外的泡影。所以说，没有绝顶至高的智慧，就没有洞彻真理的心。
人生苦短宇宙无限
【原文】
石火光中争长竞短，几何光阴?
蜗牛角上较雌论雄，许大世界?
【译文】
在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少光阴?在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能夺到多大的世界?
极端空寂过犹不及
【原文】
寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；
身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空。
【译文】
微弱的灯火已经失去光焰，破旧的棉衣已经不能保暖，这是造化在玩弄世人；身子像干枯的树木，心灵像燃透的灰烬，这样的人不免陷入冥顽之中。
休无休时了无了时
【原文】
人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
【译文】
人在可以停歇下来的时候，就应该及时停歇，不必等到万事俱备。如果一定要寻找一个好时机，那就像人们婚礼虽然完成了，结婚后不免又生出很多事；出家的和尚和道士虽然暂时获得清静，可是他们的心中也未必能了却一切欲望。古人说：“现在能够罢休就赶快罢休，如果去寻找一个可以完结的时候便永远无法罢休。”这真是远见卓识啊。
从冷视热从冗入闲
【原文】
从冷视热，然后知热处之奔驰无益；
从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
【译文】
从热闹的名利声中退出后再来看名利场，才知道热衷于争名夺利最没有意思；从忙碌的生活转到安闲的生活，才知道安闲的人生趣味最能长久。
轻视富贵不溺酒中
【原文】
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；
无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
【译文】
有视富贵如浮云的气度，就没有必要刻意居住到深山幽洞中去怡养心性；那些心中并不酷爱山石清泉的人，却总是附庸风雅赋诗饮酒陷于狂醉。
不嫌人醉不夸己醒
【原文】
竟逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
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