※告别20世纪的历史思考 注 本文发表于2000年12月28日《人民日报》，2001年第4期《新华文摘》转载。
20世纪即将过去，21世纪马上就要到来。在这新旧世纪交替之时，我们不妨对刚刚走过的20世纪作一点历史的思考。
一
在我们告别20世纪的时候，国内外各界人士都对中国在新世纪的前途和命运作着种种分析和预测。意见自然是各式各样的，但问题相对来说还是比较地集中。至少，国内绝大多数的人们，关心和考虑最多的一个问题是：在新的世纪，我们怎样实现中华民族的伟大复兴？
可是，在19世纪末叶，面对着即将来临的20世纪，人们关心和考虑最多的，却是性质完全不同的另外一个问题，那就是：当新世纪到来的时候，具有古老文明的中华民族，会不会随着19世纪的逝去而一起消亡？中华民族在20世纪还能不能生存于世界民族之林？人们对自己国家民族的命运如此忧心忡忡，当然不是无病呻吟，而是客观实际在人们头脑中的确切反映。当时，中华民族正处在十分悲惨的境地，帝国主义国家通过种种不平等条约，疯狂地掠夺中国，造成了瓜分中国的态势。在这种情况下，下面的这一段话，就具有极为典型的意义：
俄虎、英豹、德法貔、美狼、日豺，眈眈逐逐，露爪张牙，环伺于四千余年病狮之旁。割要地，租军港，以扼其咽喉；开矿山，筑铁路，以断其筋络；借债索款，推广工商，以朘其膏血；开放门户，划势力圈，搏肥而食，无所顾忌。官兵黜陟，听其指使；政府机关，使司转捩。呜呼！望中国前途，如风前烛，水中泡耳，几何不随十九世纪之影俱逝也。
从争取生存到致力腾飞，在人们所关心问题的强烈反差中，我们不难看出百年间国家状况和社会状况变化的深刻程度。正如江泽民同志所说：“二十世纪的一百年，是中国人民从逆境中顽强奋斗，最终掌握了自己的命运，走上全面振兴的康庄大道的一百年。”
看一看20世纪开始时我们处于一个什么样的起点，再看一看20世纪终结时我们所处的现实状况，两相比较，自然可以对20世纪的历史得出一个实事求是的结论，也是观察历史应该采取的起码的科学态度。
二
这100年间所发生的巨大而深刻的变化，究竟是怎样发生的呢？
当历史刚刚进入20世纪的时候，年轻的资产阶级革命家邹容在讨论中国怎样才能立足于新的世纪时，说了这样一段充满激情的话：
呜呼！我中国今日不可不革命。我中国今日欲脱满洲人之羁绊，不可不革命。我中国欲独立，不可不革命。我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命。我中国欲为地球上名国，地球上主人翁，不可不革命。
邹容在《革命军》中所写的这一段话，在那些主张“告别革命”的人看来，当然是一种宣传“革命崇拜症”的典型文字。且不管我们对这段话抱什么样的看法，一个不可否认的事实是，类似这样的呼喊，并不只是孤立地出自邹容之口，而是代表了20世纪之初一代社会精英的共同心声，同时还在更大范围里震撼了广大热血青年的灵魂。只有革命，才能避免亡国灭种的危险，使中国“长存于20世纪新世界上”，这就是那个时代先进的人们对国家命运做出的明确回答。
过了将近一个世纪，有些人对这个问题提出了另一种看法。他们认为，“如果要对20世纪中国进行反省”，头一个应该进行的“根本性的反省”，就是革命革糟了，“20世纪的革命方式确实带给中国很深的灾难”。革命容易使人“发疯发狂”。“革命方式”有很多弊病，产生很多后遗症，“包括它给社会带来的各种破坏”；“老是革命，整个民族的生命能量就在革命中耗尽了”。
两种说法，针锋相对，黑白分明，究竟哪一种说法是合理的，符合历史实际的呢？
赞成、歌颂也好，反对、指斥也罢，无论如何，革命确确实实是20世纪历史发展的主旋律，这个事实并不因为人们的喜欢或者厌恶而有所改变。至少，20世纪的上半叶，革命成为中国历史的最主要的内容。如果按照小平同志的说法，“我们把改革当做一种革命”，那么，革命对于20世纪历史的影响就更加重要了。
抽象地、脱离具体历史环境去讨论革命是好还是糟，是错还是对，容易陷入概念的争论，也不是研究问题的科学态度。谴责革命的人，往往以为革命是由少数人倡导或煽动起来的，革命家制造了一种“革命崇拜”，于是很多人也就把革命当圣物，以革命为时尚。其实，古今中外任何一次革命，都不是人为制造的结果。只有在统治者不能照旧统治下去，人民群众也不能照旧生活下去的时候，革命才会发生。20世纪上半叶发生的一系列革命，不论是辛亥革命、北伐战争、土地革命，还是稍后的抗日战争和解放战争，都是因为当时的中外反动统治势力，严重地阻碍着中国经济的发展和社会的进步，人们不得不用暴力去推翻这样的反动统治，以清除民族振兴的障壁，打开社会前进的通道。作为上层建筑最重要的部分——政权，虽然由经济基础所决定，但对经济和社会的发展也起着或者促进或者阻碍的重大反作用。当某个时候政权成为经济发展和社会前进的严重障碍时，推翻这个反动政权便成为历史的要求。也正是在这种情况下，革命便成为历史发展的火车头。
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