培养节操磨炼本领
【原文】
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。
【译文】
像青天白日那样光明磊落的节操，是在艰苦和默默无闻的环境中培养出来的；可以扭转乾坤担当重任的本领，是从谨慎严密的处事态度中磨炼出来的。
父慈子孝伦常天性
【原文】
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【译文】
父母对子女们慈爱，子女们对父母孝顺，兄长对弟妹们友爱，弟妹们对兄长敬重，即使是用了全部爱心做到了最完美的境界，也都是理所当然，不能够存有一丝感激的念头。如果互相之间存在有一丝感激和报恩的想法，那么就是将至亲骨肉之间的关系当做陌路人来看待，真诚的骨肉之情就会变成一种市俗关系了。
不夸妍洁谁能丑污
【原文】
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我?
有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我?
【译文】
有美丽必然就有丑陋作为对比，我不自夸自大宣扬自己美丽，谁又能指责我丑陋呢?有干净必然就有脏污作为对比，我不宣扬自己如何干净，谁又能讥讽我脏污呢?
富多炎凉亲多妒忌
【原文】
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；
妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠，御以平气，
鲜不日坐烦恼障中矣。
【注释】
①冷肠：相对于热肠而言。《颜氏家训·省事》：“杨朱之侣，世谓冷肠。”
【译文】
人情冷暖之变化，富贵之家比贫苦人家更显得明显：嫉妒的心理，在至亲骨肉之间比外人表现得更为严重。面对这种情况如果不能用冷静的态度予以处理，以平和的心态控制自己，那就很少有人不是天天处在烦恼的困境中了。
功过要清恩仇勿明
【原文】
功过不容少混，混则人怀惰隳之心；
恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
【注释】
①携贰之志：携贰，指不相亲附。《左伷文公七年》：“亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰。”
【译文】
功绩和过失一点都不容混淆，混淆了人们就会变得懒怠而没有上进之心；恩惠和仇恨却不能表现得太明显，太明显了人们就容易产生怀疑背叛之心。
位盛危至德高谤兴
【原文】
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
【译文】
爵禄官位不能够太高，太高就很危险了；才能和本事不能全部用尽，用尽之后就会走向衰落；言行论调不可太高，太高就容易遭来流言蜚语的毁谤。
阴恶祸深阳善功小
【原文】
恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
【译文】
做了坏事最忌讳认识不到自己的过错反而拼命遮掩，做好事忌讳为了显示自己的功劳而到处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸较小，不为人知的坏事所造成的灾祸较大；显而易见的善事所积的功德较小，不为人知的善事所积的功德较大。
以德御才恃才败德
【原文】
德者才之主，才者德之奴。
有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
【译文】
品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏品德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢?
穷寇勿追投鼠忌器
【原文】
锄奸杜倖，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
【译文】
要想铲除杜绝那些邪恶奸诈之人，就要给他们一条改过自新、重新做人的路径。如果使他们走投无路、无立锥之地的话，就好像堵塞老鼠洞一样，一切进出的道路都堵死了，一切好的东西也都被咬坏了。
有过归己有功让人
【原文】
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；
可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
【译文】
应该有和别人共同承担过失的雅量，不可有和别人共同享受功劳的念头，共享功劳就会引起彼此的猜疑；应该有和别人共同度过难关的胸怀，不可有和别人共同享受安乐的心思，共享安乐就会造成互相仇恨。
警言救人功德无量
【原文】
士君子，贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
一个有学问有节操的人，虽然贫穷无法用物质去接济他人，但当碰到别人为某件事执迷不悟时，能去指点他提醒他使他领悟，在别人危急困难时，能为他说几句公道的话，说几句安慰的话，使他摆脱困境，这也算是无限的大功德。
趋炎附热人之通病
【原文】
饥则附，饱则扬，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
【注释】
①燠：《说文·无衣》：“安且燠兮。”传：“燠，暖也。”
【译文】
饥饿潦倒时就去投靠人家，富裕饱足时就远走高飞，看到富贵人家就去巴结，当人家衰败贫穷时就掉头而去，这是一般人都会有的通病。
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