五台派的一些道法极为邪异，像是那九子母阴魂剑，要取九月怀胎的妇人，取其生魂和新鲜的胎儿铸入剑胎，残酷之处极为非人，因此元龙道人并未将这类有违天和的飞剑、法宝祭炼方法告知，仅是跟管超提过，让他长点见识。
管超不知道，就是知道也不敢炼九子母阴魂剑、六六真元葫芦、神婴剑那类法宝飞剑，实在是太挑战底限，他只是一边修炼五行真气，一边在山林月下采集甲木、乙木、庚金、辛金精气，准备修炼庚甲运化真气。
道家认为天地由五行所组成，因此各家各门都有特别的五行道法，有些专攻于一门或两门，这庚甲运化真气便是五台派专门金木的道法，乃是以本身五行真气，搜集天地庚金、辛金、甲木、乙木精气，运道法锻炼成庚甲真气，修炼到高处可凝成庚甲运化天芒神针。
庚甲真气相比起九子母阴魂剑，六六真元葫芦和五毒仙剑等法宝来，不需要挑战底限的用孕妇婴儿作祭品，也不需要万年玄铁、五毒元胎等他见都没见过的东西，算是一门比较正常的法术。
庚甲真气只要采集足够的庚金、辛金、甲木、乙木精气，庚金是月亮煞气，辛金是秋季霜气，甲木、乙木更是随处可见，只要采集足够精气，再修炼成功便可，只是手序过程复杂一些，耗费时间长一点而已。
管超计算了一下自己现在的修炼速度，起码需要一百多年，如果能有散仙修为，那也要一个甲子以后方才能凝成天芒神针，这让他不禁有些怀疑，自己能不能活到那个时候，这修道果然是一个大工程。
虽然是一个大工程，但是慢慢来就是了，管超一点也不着急，修炼之余慢慢搜集天地精气，还把自己在万福义庄的事务捡了起来。
管超仗着修道之后耳目聪明，脑子记忆力好，只两个月便跟着徐道士把义庄事务盘出个模子。
这义庄的事情说起来也是个待人接物的生意俗务，一要有本事和胆量，碰到作崇的妖鬼要有能力对付，二要知识底子够，给人看风水算命理，做丧葬事宜，不但要条条有理，还要能扯出两句来，能把人忽悠住。
本着两个要点，又结合对徐道士的言行观察，管超一边开始新手上路，以一个亲和随性的道人形像出现在乡民面前，在给十里镇上解决两起灵异事件闹出动静后，便自迅速扬名开来。
如今这乡村野下尽是些愚民，生活困苦不如意，稍有病痛磨难都要疑心鬼神，纷纷跑来求助。
是鬼崇作乱的，管超自然不必说，至于那生出病患的，管超自请医生来问诊，是家庭矛盾杂事的，他也拐弯使点法子尽力说和，收钱的时候也不滥收，要看情况，有时候导人向善勤工，只收一个果子，有时候跟乡绅看坟地风水，赚上一笔花红。
总之乡里坊间的百姓都念着他的好，那些乡绅富户们也知道他是个有本事的，一来二去，名声便自传开。
名声传扬开来，但凡乡间有丧葬喜事，都有人来请管超，万福义庄也一下子热闹起来，管超也雇人将万福义庄打扫干净。
原先的万福义庄是连间的灰瓦房，连大厅里都摆满了棺材，徐道士平日里独来独往，偶尔雇人送送尸体，给乡民看看事外，也懒得打理，使得义庄是到处灰朽陈破。
管超接手义庄后，先清理了几间屋子，而后设了祠堂，将那些过往的大哥们总在一处用香烛供起来，至于那些棺材，要么直接清理出去火化，要么敛入偏处的停尸房，总之放在大厅里实在太不像话。
香火从义庄里起来，外面的名声起来，生意自然滚滚而来，三天两头就有人请管超去办事，看得徐道士那是目瞪口呆，要知道他打理义庄的时候，生意可就没有这么好过。
对于老徐的惊叹，管超一阵好笑之余也忍不住想要吐槽，这山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，万福义庄原先在你手上，连大厅里都摆着棺材，有人敢来这里找你才特么是怪事。
除了义庄之外，管超也将自己好好打理了一翻，换掉了从四目师傅那里穿来的衣褂，去店里裁了两套干净合身的黑灰长衫，腰间用一条灰巾系住，再挂一根八卦阴阳坠子，长衫前摆别到腰后，使之不会裹住腿脚。
管超将自己收拾得干干净净，连顶门生长的头发都去修剪了一翻，自从跟了四目师傅后，他就没有再留过辫子，而四目师傅和家乐就更没有留辫子，都是留得短发，行走起来也没有忌讳过什么，概因他们都是道士。
僧道的度牒制度早在雍正年间便被废除，只有龙虎山、茅山那样的大门派祖庭会发给弟子道箓，以辨别本门传人的身份，因此管超自称为道士，在官方那里也说得过去的，在民间就更没话说了。
其实就是度牒制度存在也没什么，鸦片战争的失利，大量的洋人涌入天朝，外来文化的冲击，已经使得沿海一带与洋人打交的乡绅开始剪辫，只是现在还没有被掀到明面上，到县城里后在脑后装根辫子，不被官差针对就好。
把一身收拾得清清爽爽，再配合不是太丑也谈不上俊秀的面貌，管超在十里镇附近的乡村间挣一口饭，顺带修行，日子过得极为快活，这天他从外面回来，碰到同样从外面回来的徐道士。
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