月轮渐西，霜华洒满大地，林间慢慢生起雾气，就在这天色未央的凌晨，即便是夜行动物都开始安歇的时刻，管超却正是工作正紧的时候。
“阴人上路。”管超发出一声长喝，然后晃动被黑带系在脖子上，吊在胸前捧着的神龛。
那胸前的神龛是用藤条编成的小屋状，不过婴儿大小，前面正中一个拱门，门里放着一只画有朱砂符文并亮燃着的灯盏，门周的小框上镶着折成三角形的黄符，而神龛的四周边沿扎着一根根铁丝，铁丝末端绑着指头大的铜铃。
“阳人回避。”管超抖动着的手中神龛，使神龛四周铁丝绑坠的小铜铃发出响声，脚掌用力一蹬，整个人向前跳了一步，伴随着他的这一步，他身后的一行十四个身穿寿衣、额贴黄符，双手直伸排站的人影也自跟着他前跳一步。
赶尸，这就是管超的工作，事实上，如果时间往回倒个三年，管超对于这一行是否存在都带有一定怀疑，但是等他一觉从二十一世纪回到十九世纪末，过了一段跟狗抢食的日子，并且偶然遭遇师傅四目道长后就不这么想了。
是的，没有错，管超很羞愧，作为一名穿越者，他太给穿越大军的同行们丢人了，不过他也没有办法，初次穿越醒过来，他便已经不再是二十一世纪的青年，而是乙酉年（清光绪十一年，也既1885年）粤地乡下，一个十四五岁的难民少年。
不但没有了手机、电脑等娱乐道具，管超穿越之后，就连吃饭都成了问题，要去四处乞讨，浑身干瘦，褴褛的衣衫上积着一层厚厚的垢物，背后吊着一根辫子，受尽了别人的白眼。
管超现在想起那段经历，都还忍不住有些心酸难受，有时候夜里梦到父母，都忍不住在梦里痛哭出声，但是醒来后，他还是没有回到家里，依旧处于这个灰暗的年代。
在粤地流浪了两个月，管超白天跟着同伴讨饭，晚上跟着他们去睡桥洞，有一天晚上桥洞被别的乞丐占了，他不得不和两个同伴去树林里的破屋寄宿，后来他才知道，那个破屋是赶尸客栈。
也正是在赶尸客栈的那天晚上，管超碰到了赶尸路过的师傅四目道长，他当时带着七具尸体路过，管超和两个男性同伴当时差点被那些尸体吓死。
两个乞丐同伴天还没有亮就逃出了赶尸客栈，管超因为饿得两腿发软而被抛下，不过好在四目道长没有拿他怎么样，还因为可怜，给了他两个干硬的麸皮馒头，并且斥责他下次不准再到赶尸客栈来，免得吓坏他的客人，也既是那些尸体。
管超在看清情况后，看着四目道长带来的那些脸色铁青，确定是没有丝毫心跳和温度的尸体后，二话不说给他磕头，不是他没有骨气，也不是他胆子大，而是因为对方给了他两个麸皮馒头，他已经很久没有吃过饱饭和正常的饭。
管超求四目道长收下自己当徒弟，什么脏活累活他都愿意干，只求他能让自己吃饱饭，对于他的恳求，四目一开始自然是不同意的，他们这一行可不是什么人都能随便收的。
四目道长不同意，而且还当众说他瘦得像是骷髅，一阵风都能吹倒，指不定哪天就死了，管超对于这些刻薄的话完全充耳不闻，他只知道自己不能放过这个能吃饱饭的机会，于是在四目道长天黑重新起程后，一路跟了上去。
四目道长是个比较刻薄的人，但是却心地仁善，再加上管超够不要脸，一路跟了他三天，他不好意思看着管超饿死在面前，每每分一两个馒头给他，慢慢得也干脆把他带上。
粮食不能白白喂出去，四目道长收下管超后，也没有让他闲着，把他带回到自己的茅屋居舍，先一翻梳洗后剪掉辫子，再给他介绍自己的大徒弟家乐，然后询问他的来历，并且教他赶尸术。
四目道长并不是赶尸匠，赶尸只是他的收入来源，他是一个道士，学得是茅山术，不过不是茅山的上清道士，也没有茅山祖庭的箓牒，只是师祖那辈子曾在茅山修炼过，后来开门立柜授徒，打得也只是茅山术的招牌，而并非茅山上清派，到四目道长这一代是师兄妹十三人。
四目道长并没有立即教管超茅山术，而是单独教他赶尸功，让他帮自己赶尸赚钱，而管超也丝毫没有意见，他现在只要一口饭吃而已，至于茅山术，四目师傅这人虽然嘴皮子刻薄，但是其实心地最好，到了时候自然能学到。
赶尸源于湘楚巫术，让客死异地的人尸身回家，与茅山术祝由科有关，又称作移灵，天下各家各派皆有这类法术，只是每家互有同异处，也有各自偏善忌讳处，但原理大多相同，不外乎从人三魂七魄入手，画符念咒驱尸而行。
事实上，四目师傅这一派里并不是很擅长赶尸，不过晚清这个年月，自从鸦片战争之后，清政府将自己积弱的一面完全暴露出来，民间四处动乱，兵灾不断。
许多人因灾祸而客死异乡，因此赶尸的生意也火了起来，所以四目师傅才走入这一行，借这个行业找一口饭吃，毕竟修道也要吃饭。
四目师傅的这一派里的移灵术并不出众，画符念咒起尸后，尸身灵性不足，所以要赶尸匠手捧灵龛在前面带着尸体跳跃前行，不但手段麻烦，而且还极为消耗体力，所以赶尸需要练功。
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