1985年冬月十六，桃子坝村的姚华家迎娶新媳妇，三间草屋被红布红对联布置得喜气洋洋，姚华身披红绸，脸上泛着红晕，有兴奋的元素，也有天气的原因，反正也是一脸喜气。
早上八点十五分，新媳妇就坐着拖拉机从20里外的老鹰山村赶来了，却停留在姚家屋角的三岔路口。
大喜的日子，新娘也是一身红，红呢子大衣摸过膝盖，还好，可以御寒。但是那一双红色的高跟皮鞋就让新娘子受罪了，冻得双脚直哆嗦。
天气很冷，不过时辰未到，新娘只有忍着。
回喜神的时间是九点，道士先生早就算好的。
道士先生还没有来回喜神，新娘就不能踏进婆家的门，甚至连院坝也不能靠近。
只有回了喜神，新娘才可以进门。
说是度年如日有点夸张，但是时间真的难熬。
风呼呼吹着，雪花飞舞得很放肆，这鬼天气似乎专门和姚家的喜事过不去，比平时更冷。
最让新娘张梅不能接受的是，新郎姚华一直窝在院坝旁边临时搭建的厨房里烤火，而她只能孤零零、冷冰冰地站在红伞下面。
快了，八点五十了，顶多再熬半个小时，回喜神也就十多分钟时间，然后就可以钻进堂屋去了。
虽然姚家的土屋又矮又破，不过顶上的麦草是前几天才翻盖的，窗户上也蒙上了新的塑料子，好歹也是个遮风避雨的家。
八点五十五，姚大明开始着急了：回喜神的道士先生怎么还不来呢？
姚大明是姚华的亲叔叔，也是桃子坝村民组的组长，谁家有个大屋小事多事他当管事，回喜神的事情他经历过不少，早早的就命人把香案摆好了。
一张四方桌，上面放着一张椅子，椅子上面绑着一把油纸伞，伞下放着一个升子，里面装着米，插着没有九柱香，三根蜡烛，还有两根竹条，那是供道士先生安放喜神牌位用的。
道具很简单，程序也不繁琐。
就等道士先生来了。
八点五十六……
八点五十七……
八点五十八……
道士先生还是没有出现。
“三公是怎么搞的？”
姚大明如热锅上的蚂蚁，在坝子里来回踱着。
姚华才22岁，不知道回喜神的利害关系，他的老爹姚永福是一个大老粗，凡事都有姚大明做主，所以姚大明不得不焦虑。
关于喜神的传说是这样的，喜神原本是拜北斗星神门下修炼的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问她是否有什么要求，女子以手抿口，笑而不答。北斗星君误以为她是祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。
对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在民间的婚礼中，西南片区一直盛行。
婚礼中的喜神，主要针对新娘家的。
出娘家的时候，娘家的喜神就一路车马护送，确保新娘大吉大利。到了婆家之后，必须将其迅速送返。倘若喜神一直在婆家逗留，新娘新郎都有可能会出现异象。
耽搁了吉时良辰，得罪了喜神和前来蹭吃蹭喝的各路神仙，这是犯忌讳的，轻则诸事不顺，重则会有血光之灾。
………………
这时候，桃子坝村子一公里外的虎跳峡旁边，一个十六岁的少年从草丛中钻了出来。
上身穿着绿色军装，胸前已经凝上一层薄冰，冰凌的条纹像岩壁上的动物化石一样，身子一动就哔哔啵啵作响。
脚上穿着一双夏天的白网鞋，已经被淤泥敷到脚背，只有拴鞋带的地方和裤脚挡住的鞋帮还可以看见白色。
他叫闵子墨，就是到姚家回喜神的“道士先生”。
刚刚从八里之外的马鞍山赶来桃子坝，一路泥泞走得很急，原本可以在八点半赶到姚家的，不料昨晚上和师父在事主家胡吃猛喝搞坏了肚子，一路上拉稀了两次，因此耽搁了时间。
勒好裤子之后，本能地一看手腕上的石英表，糟糕，八点五十八了，还有两分钟。
一公里的路程，而且冰天雪地的，要坏事了。
闵子墨环顾左右，无人。
怎会有人，冷飕飕的大冬天的大清早就不说了，村子里的人都到姚华家帮忙去了，没去帮忙的妇孺，也都赶过去看热闹了，等回完喜神拜完天地，大家就到新房里说四句，新娘就给大家发瓜子糖果，这是农村的规矩。
没人，这就好了，不就是一公里的路程嘛，两分钟，绰绰有余，尽管是上坡路，尽管冰天雪地的。
……………………
九点，就在姚大明站在院坝边缘东张西望不见三公影子，绝望得要骂娘的时候，身后突然想起了回喜神的声音：
日吉时良，天地开张，新娘到此，车马还乡……
姚大明悬着心终于回到了胸腔。
一回头，又是一惊，怎么是这个小道士？
半年来，三公带着这个小徒弟来村子里做过几次法事，姚大明认识闵子墨，不过是一个只会鸣锣的底层弟子而已，顶多算一个实习道士。
仔细一听一看，升子上面已经安放了喜神的牌位，小道士一言一行都有板有眼，一边念着偈语一边分箱秉烛，打躬作揖的姿势非常规范，面对牌位躬身的时候还闭上了眼睛。
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