红龙狂展豪情
长沙之战：挫折与机遇
太平军围打桂林不成，就转攻兴安，破城后焚毁衙署，然后直杀全州，时为1852年6月3日。如果当时太平军攻下桂林省城，估计洪秀全就把这里当“首都”了。可是，桂林难克，太平军只得走一步算一步，暂时没有什么明确的战略意图。
由于水陆并进，又有矿工会员在城下填埋炸药，太平军炸垮全州城墙，杀清政府军数百人，连知州曹燮培等十多个文武将吏也被杀，可谓出师顺利。
可惜全州战略价值不大，城内金银粮食不多，于是太平军向湖南永州（今湖南零陵）进发。刚出全州没多远，清朝官员江忠源（知州）在一个叫蓑衣渡的地方集军。此人有军事指挥才能，他派军士伐木造堰，在水边两岸结营，迎头截击太平军。
由于事出仓促，兴致勃勃的太平军没有思想准备，会众们不少被杀，被堵在了当地。枪来弹往互攻之下，一块弹片嵌入冯云山的肚子，他的肠子都流了出来。迁延数日，6月10日，冯云山咽气。
洪秀全抚尸大哭道：“天妒英才，为何夺我良辅性命！”
冯云山，原名冯涣，又名冯逵，饱读经史子集。科考蹭蹬下，近水楼台先得月，他一下子痴迷于洪秀全的“拜上帝教”，第一个受其“洗礼”。
想当初在广西，洪秀全吃不了苦回到老家广东花县，只有冯云山一人苦苦坚持，可谓对教门用心良苦，不辞险阻。正是他两年时间的不懈努力，才得以在紫荆山地区吸收数千拜上帝教会众。
虽然出身地主家庭，又是读书人，冯云山却丝毫没有架子，天天挑泥、挑粪、打谷当苦力，目的就是要和当地人打成一片。杨秀清、萧朝贵二人，本为山中烧炭苦力，一日，二人挑炭到大冲市场去卖，遇见冯云山。
冯云山把二人唤入自己住处，循循善诱道：“你们兄弟如此穷苦，烧炭一辈子，何有出头之日？如今官绅鱼肉百姓，我们要趁此机会起事，要有大志，做大事！”二人感悟，立刻成为拜上帝教的信徒，并很快在炭工中为太平军招来许多精壮汉子入会，还成为日后金田起义的中坚骨干。
金田村的财主韦昌辉，原先住在王谟村，虽有银子田地，但韦家无功名，与当地有功名的刘姓地主争斗，很是吃亏，被逼迁移到金田村。到金田后，韦氏家族又受当地兰、冼两姓地主欺侮，为了给父亲祝寿时挂一个捐来的“功名”，被同村财主威胁说是僭越，要把韦家告官。
知道此情后，冯云山劝诱韦昌辉入拜上帝会，说入教后能帮他干大事。韦昌辉思前想后下决心，倾尽家财帮助拜上帝会。
可见，太平天国最有名的东王、西王、北王，皆是冯云山这位“南王”拉入伙。
在他的鼓舞下，陆川、博白、玉林、东乡、中平等地村民纷纷信教，形势一片大好，会员范围迅速波及象州、浔州、郁州等广大地区，入拜上帝会成为当地民众的“时尚”。
冯云山志向不凡，他在黄泥冲曾玉珍家当塾师时，书房的对联正可明其心迹：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”被当地士绅王作新抓捕弄入官衙后，冯云山也能自写申诉，有情有理，加上会员使钱活动，最终得脱囹圄。此外，冯云山深谙说服之道。本来桂平县判他押回原籍，途中他以利舌说服两个押解他的衙役加入拜上帝会，最终三人一起重返紫荆山。
由于熟通文义，太平军初时的军制，皆由冯云山主创（还有一个文人卢贤拔也参与其中）。此外，太平军的《天条书》《三字经》等规章制度和宣传手册，大多出于冯云山之手。太平天国重要的“天历”，也由冯云山所创。虽然“天历”从科学角度上讲荒唐，但它突破了清朝的正朔历法，在政治方面意义巨大。
可是，从实际上讲，冯云山的军事领导能力很一般。在金田荨江村之战、武宣三里圩之战、平南官村之战中，冯云山都参与指挥，却皆是协助杨秀清、萧朝贵等人，实际临战指挥的并不是他。
但由于他去世太早，没有卷入太平天国后期内讧，众人对他的评价倒都很不错：“（冯云山）前随天王遨游天下，宣传真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，历山河之险阻，尝风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁，历尽艰辛，艰耐到底！”（《天情道理书》）可见，太平天国内部对他有绝佳的“盖棺定论”。
如果仔细推究，冯云山在桂平获释后没做任何交代，就回花县找洪秀全，致原先的拜上帝会众失去主心骨，杨秀清得以借“上帝附体”坐大，已经为日后“天京”的太平天国上层仇杀埋下伏笔。如果他能多活几年，可能太平天国不会内讧得那么厉害。可悲的是，历史不能假设！
蓑衣渡一战，冯云山中弹而亡。太平军被杀多人，由永安突围时的五万多人（包括老弱妇孺）减员至“不满万人”，损失极其惨重。
如此，洪秀全、杨秀清等人只得改变先前直攻长沙的行军计划，在湖南南部逗留，一面恢复军力，一面伺机而动。
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