※品味人生 注 本文是《历史名人话人生》一书的《序言》，该书由党建读物出版社于2003年9月出版。
——《历史名人话人生》序言
人最不了解的恰恰是人本身。这不论是从自然的还是从社会的角度说，都是如此。人体科学还有那么多未知的谜，使许多生理和心理现象至今无法解释。人的生命只有一次。生命的意义是什么？宝贵而短暂的一生应该怎样度过，才算不虚此生？尽管这是每个生命的拥有者无时无刻都在进行着的事，却未必大家对此都有认真的思考。即使有人回答过这类问题，也是言人人殊，莫衷一是。最近出版的池田大作和松下幸之助的“对谈录”《人生问答》，记录了两位睿智老人关于人生各个方面的体察和思索，在许多地方给了我们深刻的启示，但面对人“为了什么而活”的问题，松下先生还是坦率地说：“我还未曾作为自己个人的问题很深入地思考过”，“从未就‘自己为什么而活着’作过深入的自问自答。”
一个时代有那个特定历史时期的特定流行话语。在当今时代，诸多流行话语中有一句使用频率极高的话，那就是“你（活得）累不累呀？”这不是一个问句，而是一种告诫，一种指点，意思是你应该换一种“活法”，要活得“潇洒”一点。这使我想起我的青年时代，那已是遥远的半个世纪以前了，那时，稍有一点文化的青年，大概都曾读过或者能够背诵保尔·柯察金的那句名言：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”在当时，把这句话作为自己的座右铭或给朋友的赠言，可以说是一种时尚，其流行的程度，绝不亚于今天对于人生应该“潇洒走一回”的追求。
但是，如果从这样的对比中，粗率地得出结论，认为这表明世风日下，道德沦丧，现代的年轻一代大都耽于逸乐，已经丧失了拼搏奋进的精神，则未免失之偏颇，也远离生活的真实。事实上，人们希望活得潇洒一点，至少建立在两个很有积极意义的社会生活基础之上。一是大家确实生活得很忙，很累，很紧张，正因为这样，“不要太累”的潇洒生活才成为人们的希求和渴望；这表明，充满竞争、充满压力和挑战的快节奏的现代生活方式，已经成了人们生活的常态。另外一点是，对于相当多的人来说，已经不需要把吃饱穿暖作为奋斗的首要目标，已经存在过得更加潇洒一点的必要物质条件了。试想，如果在旧中国，有谁会愚蠢到劝告那些衣不蔽体食不果腹的人不要活得太累、应该过得潇洒一点呢？那样的劝告，同昏庸的晋惠帝听到“天下荒乱，百姓饿死”时发出“何不食肉糜”的荒唐疑问有什么差别？如果真那样做，得到的回答，按照现在的另一句流行语言，一定是：“你有病啊？”
“活法”也好，“人的一生应当怎样度过”也好，说的都是人生观的问题。所谓人生观，就是人们对人生目的、意义、价值等的总的看法和根本观点，有人把它比喻为人的行为的“总开关”。在我国，人生观的问题，是一个谈得很多却又谈得并不很充分的话题。说谈得很多，是因为我们历来重视引导人们特别是青年树立正确的科学的世界观、人生观、价值观，把这作为思想政治工作和思想道德建设的根本环节；说谈得并不很充分，是关于正确的、科学的人生观的具体内容、实现途径，还缺乏必要的、详细的展开。
人生观问题，有两个重要的特点是不容忽略的。一是广泛性，一是层次性。每个人通过自己丰富多彩与复杂多变的社会生活，在连绵不绝的生命途程中描绘出完整的人生画面。作为一种概括，人生观可以用某些精炼的语言或者文字表达出来，但只有在人的各种具体活动中，在为人处世的态度和实践中，才能最终体现出特定个人人生观的真实内容。因此，人生观的问题，绝不是靠几句干巴巴的定义或僵死的教条所能解决的。另一方面，人的思想观念，人的精神状态，人的政治态度，人的觉悟程度，总不可能是整齐划一的。我们经常讲要提倡树立革命的人生观，或共产主义的人生观，作为一种最高标准，这无疑是十分正确的，必要的。但是，在整个社会中，坚定的革命者或者共产主义者，毕竟只是一部分或一小部分人，更多的是虽不献身革命或信仰共产主义，却是社会的积极成员，照样可以具有健康的人生态度和高尚的情操。因此，同道德建设一样，在人生观的问题上，也要把先进性要求同广泛性要求很好地结合起来。
在前面提到的《人生问答》中，池田大作先生的《序言》开宗明义就写了这样一段话：
“中国五千年的历史给日本的文化带来了无限的恩惠。在中国的历史上，有着无数光辉夺目的伟大的人物形象。他们是人生应当学习的榜样。”
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